Антакія, Хатай, Антіохія - місто яке вдало поєднало не лише три назви, а й три релігії...

Знайомство з Хатаєм,  чи то Антакією, як його називають місцеві жителі, у нас розпочалося зранку. Цього разу нас супроводжував  місцевий житель, тож нам не доводилося самим шукати цікаві місця, хоча ми вже дещо знали про місто, адже готувались перед поїздкою.

Яка ж вона зараз, Антіохія - на - Оронті, столиця римського Сходу? Історія цього міста дуже багата на події світового значення. Великі радощі і великі біди пережила вона, найбільше і найвеличніше місто після Риму і Александрії Єгипетської.

Антіохія була заснована 30 травня 300 року до н. е. Селевком І Никатором (Переможцем), діадохом Олександра Македонського, що пройшов шлях від воєначальника македонської армії до вавилонського управителя, а потім до царя самої великої держави, держави Селевкідів, що утворилася на руїнах імперії Олександра. Цар - воїн дав створеному ним місту ім'я на честь свого батька Антіоха. Селевк був видатним адміністратором і освіченим правителем. Він заснував близько 75 міст, в числі яких налічувалося 16 Антіохій (на честь його батька), дев'ять Селевкій , три Апамеї , одна Стратонікея, п'ять Лаодикій (на честь матері і дружин). Столицею царства стала Антіохія, розташована на лівому березі Оронта, розташована за 22 кілометри від гирла, у благодатній долині. Ця столична Антіохія, для вирізнення її з інших, називалася Антіохія - Епідафна, тобто «поблизу храму і гаю Дафни». Вона також називалася і Антіохією - на - Оронті, за назвою річки .

Родючість ґрунтів і велика кількість опадів дозволили перетворити долину на квітучий сад. Оронт був судноплавний до самого моря, по його берегу простягалась караванна дорога, яка вела у внутрішні області. Місто було побудоване згідно зі суворими правилами Гіпподамової системи побудови міст, що склалася близько 480 р. до н. е.. Система ґрунтувалася на двох основних принципах: вулиці перетиналися під прямим кутом, що давало шашкового розташування; міський план передбачав різні типи діяльності людей, залишаючи квартали, спеціально призначені для порту, громадських будівель, житлових районів тощо.

Спочатку місто будувалося для 10 тисяч колоністів, але до кінця періоду еллінізму в ньому проживало від 400 до 500 тисяч осіб, які жили в чотирьох кварталах. До македонських колоністів Селевка І приєдналося безліч греків, значним за чисельністю в Антіохії було і місцеве населення - сирійці та єврейська громада.

 Антіохія, столиця царства Селевкідів, була одним з найбільш процвітаючих і населених міст елліністичного Сходу. Після вступу в селевкідську столицю легіонів Помпея ( 64 рік до н.е.) Антіохія, стала столицею римського Сходу, зберігши при цьому власне міське управління і привілеї.

У римську епоху Антіохія славилася нечуваним багатством і розкішшю. Це було багате місто, що знаходилося в найсприятливіших умовах за своїм становищем. На південь від неї знаходилася Фінікія, на півночі - Мала Азія. Розкішна рослинність свідчила про незвичайну родючість її ґрунту. Ніде ще не було таких квітучих виноградників, як ті, в які були одягнені схили її гір Сільпо. Глибокі і швидкі води Оронта вкривали її береги квітучою безліччю пахучих олеандрів і ніжно-благовонних жасминів, освіжали її лаврові і миртові гаї, зрошували її сади, насичені всілякими плодами. Міські стіни охоплювали і незабудовані простори, так що в Антіохії можна було знайти і круті скелясті схили, і бурхливі струмки, і водоспади, і печери. Доступ в місто охороняли кілька міцних воріт. Деякі з них називалися за місцем розташування, як, наприклад, Дафнські ворота, через які дорога вела на південь до сяючого своїми віллами передмістя. Трохи далі вглиб міста височіли Херувимські ворота. Їх прикрашали металеві фігури, про які в Антіохії говорили, що сюди вони потрапили із зруйнованого Титом в 70 році Єрусалимського Храму. Місто в довжину перетинала чотирикілометрова парадна вулиця. У центральній частині вона була викладена мармуровими плитами, з обох сторін обрамлена подвійними рядами мармурових колон, між якими розташовувалися незліченні магазинчики і лавки. Багато інших вулиць також мали так звані колонади, що зводяться з обох боків тротуарів. Вони призначались для захисту пішоходів від сонця і дощу. Загальна довжина цих вулиць сягала 25 км. Посередині, в тому місці, де парадна вулиця перетиналася з перпендикулярної вулицею, височіли четверо розкішних воріт, прикрашених рельєфами, статуями і мозаїками. Це перехрестя і було центром античного міста. Засновники міста повеліли встановити тут кам'яний п'єдестал з фігурою Аполона, що відпочиває. Тут же знаходився і Німфей - монументальний фонтан з невичерпним водними потоками. Антіохія славилася наявністю води. У кожному будинку існував водопровід . Місто прикрашало кілька великих басейнів для купання. Царі та імператори Селевкіди, Ірод Великий, Тіберій, Траян, Адріан, Марк Аврелій один за іншим увічнювали себе в спорудах Антіохії.

Каравани з Месопотамії і Аравії ввозили в неї через Ліванські проходи всі багатства сходу. З озера і впадаючих у нього річок у великій кількості доставлялася риба і різноманітні харчові продукти. Кораблі з усіх портів Середземного моря привозили в її гавань товари з усіх країн відомого тоді світу.

Багаті домовласники - греки, римляни, євреї, сирійці - в її околицях налаштували собі розкішні заміські дачі в тих надзвичайно красивих і зручних місцях, де можна було насолоджуватися м'яким західним вітерцем, оскільки навіть зимою її клімат є м’яким і спокійним. Там, у своїх палацах і віллах, що блищали мармуром і були прикрашені чудовими творами стародавнього мистецтва, вони могли погойдуватися на м'яких лежанках біля самісіньких фонтанів, що приємно освіжали в літню спеку. Місто було славне багатими храмами, бібліотекою, що носила назву Мусейон,  амфітеатром, сидіння якого були висічені в скелі міської цитаделі. Неподалік від царського палацу знаходився іподром, де проводилися скачки і заїзди колісниць. Подібно до його знаменитого римського прообразу антіохійський іподром також називали цирком. Всюди в місті можна було знайти місткі зали, призначені для судочинства і відправлення громадських справ. Такі зали називалися Базиліками.

За 7,5 км, всього в двох годинах ходьби на південь від Антіохії, знаходилася царська резиденція - місто Дафна з лавровим гаєм (близько 15 км по колу!), Храмом Діани (Артеміди) і Аполлона, святилищем Зевса і стадіоном. Дафна була чарівним містечком: тут спостерігався прикрашений парками і віллами ландшафт, де були зведені терми і театр імператора Тіта, облаштовані майданчики для змагань і веселощів. Дерева і освіжаючі води Дафни привертали до себе тисячі антіохійців. Священний гай Аполлона в Дафне був одним з найважливіших сакральних центрів еллінів, де згідно міфології, Аполлон намагався зробити німфу Дафне своєю коханкою. Одного разу невинна німфа втекла від переслідувань Аполлона з берегів Пенея і зупинилася на берегах Оронта, де її знеможену наздогнав бог. Вона звернулася з благанням до матері своєї, Латоні, і та, щоб позбавити її від обіймів Аполона, перетворила на лаврове дерево - Дафну. З тих пір Аполон найбільше з-поміж усіх дерев любить Дафну. Тут люди спорудили йому храм і щорічно влаштовували на честь Аполона священні урочистості - панегірії . У 359 році в Дафне проходили Олімпійські ігри. На цих іграх, що перевершили славою ігри грецької Олімпії, сирійська молодь мірялася силами в бігу, боротьбі, стрільбі з лука, кінських ристалищах.

Місто мало річкову пристань, побудовану за системою, в якій морський і річковий порти були взаємопов'язані.

Найважливіші події християнської історії також відбулися в Антіохії. Більшість місцевого населення становили дві великі громади - сирійці та іудеї. Саме ці громади і опинилися згодом тим благодатним ґрунтом, на якому прижилося і стало розвиватися християнство. До них же приєдналися і елліни - уродженці Кіпру та Кіренаїки. Головна заслуга в цьому належала апостолам Варнаві та Павлу. Останній після свого прозріння і навернення до Христа покинув Дамаск і перебрався на прохання Варнави сюди, в Антіохію. Так, в 37 році, тобто вже протягом першого десятиліття після Воскресіння Христа, виникла Антиохська Церква. Пресвітер Лукіан ( ~ 312 р. н.е.) заснував в Антіохії знамениту Антіохську богословську школу, яка сприяла систематизації християнського догматичного вчення і залишила багату літературну спадщину. У 451 році в Антіохії був створений патріархат. Вплив Антіохійського престолу поширилося не тільки на Сирію, Фінікію, Палестину, Месопотамію, Кілікію, Ісаврії, Аравію і Кіпр, а й далеко за межі Римської імперії. Насамперед, це стосувалося Ірану, а також Грузії і частково Вірменії. З Антіохійської Церкви вийшли святі подвижники і захисники Православ'я. Святитель Іоанн Златоуст народився в Антіохії.

У 540 році перський цар Хозрой Великий заволодів містом, пограбував його і піддав полум'ю. Місто було майже повністю зруйноване. Пізніше візантійський імператор Юстиніан відновив його наскільки зміг.

Антіохія відома і своїми пристрастями в часи Хрестових походів. Місто було взято вже під час першого (з восьми) Хрестового походу (1069-1099 рр.) під проводом Готфріда Бульонского, Раймунда Тулузького, Боемунда Тарентського, який завершився захопленням у турків-сельджуків Єрусалиму і утворенням Єрусалимського королівства. Місто, самою природою поставлене у сприятливі умови для захисту від ворога, до кінця XI ст. було знову відмінно укріплене. Всередині було 360 церков (мечетей), стіни, забезпечені 450 вежами, були настільки товсті, що по них могла проїхати чотирьохкінна колісниця . Оскільки місто було в той час оплотом мусульманського світу, захищав його антиохський емір з добірним військом. Облога тривала більше року. Як завжди буває, не обійшлося без зради. Начальник однієї з цитаделей, який, бажаючи помститися емірові за якусь особисту образу, запропонував Боемунду, який керував облогою, здати одну вежу. Проти ночі на 3-е червня 1098 р. хрестоносці оволоділи вежею, заповнили  вулиці, перебили мусульман, розграбували їхні будинки і за три дні знищили все їстівне. Наступний голод був болісним - воїни їли траву, кору і шкіряні ремені. Боемунд Тарентский, незабаром створивши Антіохійське князівство, став називатися Боемундом Антіохійським. Тільки в 1260 р. єгипетський султан з династії Мамлюків витіснив хрестоносців з міста. У 1516 місто завойоване турками, і з цього часу отримало назву Антакія.

Однак, ніяке інше місто не зазнавало стільки бід від різних негараздів, як Антіохія. Її брали в облогу і грабували щонайменше разів п'ятнадцять. Під час однієї з облог було вбито і взято в полон 170 тисяч осіб. Тричі Антіохію відвідував голод, двічі - полум'я, чотири рази - землетруси (від одного з яких загинуло 25 тисяч людей). Населення, чисельність якого в кращі часи досягала півмільйона людей, в даний час складає лише 145 тис. чоловік.

Знаменита річка Оронт зараз називається Асі-нехрен, по-сирійські Ель-Асі. Щодо використання вод Оронта між Сирією і Туреччиною, чия територія лежить нижче за течією, займаючи пригирлову область, то тут спостерігаються постійні конфлікти. Туреччина звинувачує сирійців у тому, що ті використовують 90 % стоку річки, а 10 %, що доходять до турецької території, малопридатні для використання. Через це, стверджують турки, завдається величезний збиток колись квітучій сільськогосподарській долині Амик, розташованій в пониззі річки. Сирія, зі свого боку, не приймає турецьких претензій. Район, прилеглий до пониззя Ель-Аси, не визнається сирійцями в якості законної турецькій території. Ця територія зі змішаним арабо-турецьким населенням в часи Османської імперії входила до Халебського вілайєту (тобто кровно пов'язана з сирійською територією), після розпаду Османської імперії була включена до складу Сирії. Сирійську територію Ліга Націй передала Франції під мандатне управління. Коли в другій половині 30 -х років XX в. французи домовилися з сирійськими арабами про швидке надання Сирії незалежності, турки зажадали Александреттскій санджак собі. Франція спочатку відповіла відмовою, але під тиском англійців здалася, і пониззя Оронта разом з околицями Александретти - Іскендерун були передані туркам, і з 1939 р. офіційно включені до складу Туреччини під назвою "мул Хатай". На будь-якій політичній карті добре видно, яким дивним виступом витягується Хатай на південь, виступаючи за межі правильних обрисів території Туреччини. Сирія, коли вирішувалася доля Хатая, ще не мала незалежності і не могла втрутитися в процес. Коли ж на початку 40-х сирійці здобули державний суверенітет, Хатай був уже відданий туркам. Сирія не визнала цієї передачі території і не визнає її досі . Тому офіційна сирійська позиція щодо стоку річки Ель- Асі така: нижня течія річки не є міжнародною; річка протікає по території Сирії і впадає в Середземне море. Ось такі водозабірні пристрасті відбуваються зараз в цьому регіоні. І чим вони закінчаться, поки не відомо.

Отож, традиційно прогулянка почалася старими вузенькими вуличками, що петляли у своєму неймовірному лабіринті. Старе місто, як і багато інших східних міст, досить традиційне.

Високі кам’яні паркани заввишки іноді до 6 метрів відділяють будиночки і внутрішні дворики від зовнішнього світу. Зазвичай вулички мають жовто-сірий колір, що надає їм камінь, з якого вимощенні стіни та паркани. Але інколи серед них красуються білі споруди. Внутрішні дворики досить тісні, але затишні. В них ростуть апельсини, фініки чи грейпфрути, що дають тінь і створюють надзвичайний східний акцент. В центрі знаходиться колодязь, що завжди давав життя в цьому пустельному кліматі. Житлові і нежитлові приміщення розташовані навколо, іноді сходи йдуть нагору, виводять на балкон чи терасу.

Місто мультикультурне, хоча більша частина населення мусульмани, але вони мирно співіснують з іудеями і християнами. А християни тут живуть різні: є і католики, і протестанти, і православні. Тож перше, що тут нас здивувало, - це православна церква, збудована на кошти Російської імперії. Хоча зовні вона зовсім не схожа на звичайні нам православні церкви, скоріше нагадує нам щось в іспанському чи португальському стилі. А висока тонка дзвіниця лише це підкреслює. В середині вона теж досить відмінна і має певні риси від католицьких костьолів і вірменської православних храмів. Майже поруч з цією церквою знаходиться і протестантська церква, в будівлі якої на першому поверсі  знаходиться кілька магазинів і кафе.

Пройшовши трохи далі по вуличці, ми наблизились до гарного маєтку, збудованого в американському стилі, з високим парканом та стриженим газоном. Знайомий пояснює нам, що то якась урядова будівля.

Петляючи по вузеньким вуличкам, ми виходимо на більш ширшу вулицю, де може вільно рухатися транспорт. Тут ми підходимо до мінарету, але обігнувши його, ми пірнаємо в дворик, де, ховаючись від чужих очей, притаївся католицький костьол, в його дворику також ростуть апельсини і лимони, за ними навіть не видно невеличкої  дзвінички. Поруч ще один цікавий дворик, цікавий навіть не дворик, а витвір місцевого «Мічуріна», що змішав в купу апельсини, лимони, грейпфрут, і це все змішано як релігії в цьому місті.

Ще далі по вулиці знаходиться найстаріша мечеть в місті. Мечеть Хабіба Неджара. Парадокс в тому, що самі мусульмани шанують цього святого як християнського мученика. У ранньохристиянський період послідовники Христа, які з'явилися в Антіохії, жорстоко переслідувалися римлянами. Неджар був першим, хто пішов апостолом Ісуса - " хазрата Іси » - і помер за свою віру. Мечеть на його честь була побудована в VII в н.е. в правління халіфату Омейядів. У X- XI століттях, коли ця територія була під владою Візантії, всі роботи ісламського мистецтва були знищені. Більш того, мечеті були перебудовані в церкви. Наступні завоювання хрестоносців і сельджуків перетворювали цю будівлю то в церкву, то в мечеть. Султан Мемлюк Байбарс відреставрував мечеть в XIII в, наступні реставрації були вже в XIX в . Нинішній вигляд мечеті - османського часу, фонтан і приміщення медресе у дворі датуються теж XIX століттям. Гробниця Хабіба Неджара разом з іншими похованнями знаходиться в крипті мечеті і є місцем паломництва правовірних.

А ще далі, десь за кілометр, ми підходимо до найстарішої церкви світу - церкви  «Святого Петра», вона знаходиться в печері гори, що височіє над містом. Церква являє собою природний грот, печеру, де може поміститися десятка зо два людей. Фасад, що відокремлює простір печерного храму від зовнішнього світу, являє собою складену з вапнякових блоків стіну. Її побудували в XIX ст.. монахи-капуцини, що проводили тут реставраційні роботи. У їхньому володінні церква залишається і досі. Всередину ведуть троє залізних дверей. Над ними в камені вирізьблено ажурні розетки у вигляді восьмикутних зірок, а  також хреста, прикрашеного орнаментами. Все аскетично як усередині, так і зовні. Ліворуч від церкви висить зі скелі шестиметрове погруддя  перевізника мертвих Харона, висічене невідомим майстром ще в дохристиянські часи. На плечі в нього стоїть якась фігура, але хто це, не зрозуміло, може людська душа, яку він везе у потойбіччя.

Саме місто розташоване у долині між досить високими горами. По центру долини тече річка, зараз фіксована у бетонні береги, через неї перекинуто безліч мостів. Саме між скелею і річкою знаходиться старе місто. На іншому березі знаходиться більш нова частина та парк, що простягнувся вздовж річки.

Також тут знаходиться президентський палац та археологічний музей. А якщо піднятися на гору, то відкривається чудова панорама, і все місто ніби на долоні. В кількох кілометрах від старого міста є ще один досить цікавий об’єкт: це цілий каскад більших і менших водоспадів чистої гірської води, що збігає вниз і створює неповторну красу. Підприємливі  місцеві жителі поробили біля водоспадів кав’ярні, де місцеві жителі полюбляють відпочивати. За легендою, саме в цьому місці Аполон покохав красуню Дафну.

Далі ми рушаємо практично в саму південну точку Туреччини, де майже на кордоні з Сирією ми виходимо до Середземного моря, безкрайнє, синє, воно тягнеться аж за обрій. Лінія пляжу займає два десятки кілометрів. Зовсім поруч невеличке місто з маленьким портом, за яким в скелі продовбаний  глибокий 5-метровий рів, збудований для відведення води, яка стікає з гір бурхливими потоками і вже кілька разів руйнувала місто. Це  тунель Тита. Вхід в нього знаходиться відразу ж за прибережною смугою місцевим чайхане. Дорога веде прямо до гірської ущелини.

Але ущелиною це здається тільки на перший погляд. Величезний тунель, видовбаний в скелі, є рукотворним. Він проритий тисячами полонених євреїв після падіння Єрусалиму в I ст. н.е. для зрошення, відведення води і водопостачання міста. Місту періодично загрожувала небезпека руйнівних повеней, і тому імператор Веспасіан наказав прорити відвідний тунель, будівництво якого закінчилося за часів правління його сина Тита. Тунель так і називається тунель Тита і Веспасіана.

Це коридор, витесаний у скелі, спочатку досить широкий, до 6 м, з виткими чагарниками, далі йде в тьму в довжину 1300 м і на висоту п'ятиповерхового будинку (близько 7м), поступово звужуючись готичним склепінням. Видно, що тунель з неприродного мінералу: на нерівній скельної поверхні помітні сліди інструментів.

Навіть за сьогоднішніми мірками це колосальне досягнення інженерної техніки, майстерності, ну і найголовніше - сил людських. А скільки тисяч полонених євреїв полягло тут від непосильної роботи, недоїдання і різних хвороб?! Та хто зважав на них тоді? На початку тунелю є відгалуження, проведені на майданчик, з трьох боків облямовані кам'яними стінами, в яких на висоті 2-2,5 м вирубані поглиблення у вигляді вікон і дверей - це давні поховання.

Стає незатишно, коли йдеш тунелем і бачиш, що склепіння над тобою поступово звужується і тисне на уяву, смужка неба стає дедалі вужчою, поступово зникаючи зовсім. Тут по стінах досі стікає вода, яка сочилася з кам'яних склепінь, але зараз вона тече по жолобках, побудованих спеціально збоку, щоб по центру тунелю можна було пройти.

В одному місці над тунелем побудований арочної форми кам'яний місток римських часів. По ньому можна пройтися, зверху дивлячись на тунель. Над тунелем раніше лежало місто. Зараз від нього нічого не залишилося, на голій кам'яній поверхні ростуть колючі чагарники, місцями видно, що йдуть під землю вирізані в камені склепіння вікон або дверей давніх будівель.